三年多前有一晚我做梦，梦见妈妈去世了，于是想去造塔造佛像，因为经典里明确说明，造塔造佛像可以延寿灭定业。 我当时用的是佛像印章（淘宝上买的释迦牟尼佛像），然后在黄色的A4纸上印佛像，每印一尊就念诵三次“南无本师释迦牟尼佛”。 非常神奇的是：我大概印了几分钟后，下丹田附近气脉不停抖动，整个人不停抽泣（不是哭，是像哭一样不停抽气），印完后几个小时还会时不时抖动、抽气。那几天我印完佛经后，只有安定感，内心波

养了只兔子，由于要搬离所以没法养了，找吃素爱生人养不好找，随便给别人养又怕被宰杀吃肉，请问我能玩命在牠旁边念佛加上饿着牠这种让牠饿死呢，如果奇迹发生直接往生到极乐国呢？【图片】

参禅，本来是一种修行方法，而现在大多数人把参禅变成口头禅，也不知道方法是什么，净瞎蒙乱想。 禅是什么？ 六祖云：外离相即禅。什么意思？就是见一切相而不住一切相，时时不住相，时时不随相跑。跟念起不随一个道理，念头让它自来自去，不随念头跑。由于习气重，定力差，所以喜欢跟着相跑。 参禅就是时时刻刻在清净自心，扫除杂念，也就是自净其意，功夫久了，自然心越来越净，定力也越来越好，在机缘巧合之下就能刹那间体悟本来

人生就是一个不断成长，不断淘汰的过程。成长什么？淘汰什么？成长自己的善心、定力、美德、修养、智慧、学识、才华、事业、财富、雅趣等等所有美好的内容。淘汰一切丑恶心境、负面情绪和不相应的缘分，淘汰所有的烦恼纠结。 人和人之间的关系没有对错，只有合适与不合适，合适的要珍惜，不合适的随时淘汰。即使是父母子女之间，不合适的缘分，也要淘汰。这个淘汰不是说断绝来往，而是从此只尽义务，消尽一切感情牵挂，从心里面放

末学曾在网络上结缘过一些实修达到了理论上的四禅（舍念清静）的法友，他们不持戒并且认为双盘没有必要还会对身体造成损伤。他们拥有很强的定力，可以极快的忆念禅定中境界（作意）进入禅定一键清除负面情绪，但他们连最容易证得的宿命通都没有，且他们认为禅定是一种情绪，就跟发怒，开心等情绪一样。因为他们是秒入定，随时出定，他们对禅定100%可控，所以他们否定历史上的祖师大德实修功夫，因为一些祖师大德打坐入定时间那么久

请教各位吧友： 通俗来说，我们见人有难，并且自己有能力出手帮助，都愿意主动结下一段善缘。然而，心性与本心通往禅修之路恰恰需要一些苦难与挫折，正所谓烦恼即菩提，所以有的时候我们也说不要过多介入他人的因果，折损他人成长的机会。 问题于我，该如何去行动，使自己是在为善，而非为一种长远的恶呢？ 感谢回答。

最近我家人去世，大家都很难过，但是我却觉得他终于不受病魔的折磨而解脱，这一点上，大家应该为他高兴才对，但是我又想他解脱了，就意味着我们再也见不到他了，一想到这一点，我又觉着有些难过，所以有这个疑问，我来请教各位师兄，我应该高兴还是难过

2021.7.28 尘境不宜久留 如果把一切存在概括为两个字，是什么？心、尘。 何为心？妙性灵明，不依万物而卓然独在。何为尘？色声香味触法六尘，它们组成了万事万物，它们依心方得显现。故心为王，尘为民，每个人都是一个完整的不可思议王国。 在你的王国里，你的心可以做主，也必须学会做主。如何是做主？尘境不宜久留，更不可深陷其中，反之则迷。 不是说菩萨游戏尘寰吗？对，人家只是游戏，从未把尘境当真。 何为尘寰？何为尘世？何为红

彼以喜乐润渍于身 遍满盈溢无不遍处 如人巧浴器盛细末药 以水渍之和合相得 其水润渍无有不润而无零落 比丘得入初禅亦复如是 喜乐遍身无有空处 此是最初现身得乐 《四分律》

2024.9.12 做一个志趣透脱的修行人 修行是枯燥乏味的吗？从来就不是的。修行当中自有无穷无尽的乐趣，坐禅有禅悦，读经有法喜，念佛消业障，布道生慈悲，其中皆有身心愉悦之受用，皆能令人志趣透脱，不染庸陋尘俗。 何为志趣？志向与情趣，心意所向、心怀所乐是也。何为透脱？透彻而洒脱，无所拘泥、无有牵挂是也。如是志趣透脱之人，其修行必不枯燥，平淡之中也不妨乐趣充盈。 什么是修行人最大的乐趣呢？那就是，当你真正做到无牵无

2024.4.14 心常欢喜近于道 有网友留言说：法师，学佛四、五年，我现在陷入一种状态：一想到生命无常随时会死，就什么都不想做了，觉得没意义，只想应付。也不想上班，也不想和人接触，觉得那样会破坏我的心境，让自己失去觉知。 但现实是，必须要工作挣钱养活自己。我知道可能是住在空里面了，落入断灭空、恶见空。但就是提不起劲来，走不出去，现在连起床都很困难，昏沉严重，每天早起都在挣扎。请问法师，应该看些什么书呢？或者，请

请问吧友，觉悟之人明心见性，作如是观。他们是如何表现喜怒哀乐，如何承载喜怒哀乐？

问：您在互联网弘法多年，写了多部经论注解和许多文章，但极少看到您流露出负面情绪，您也基本不谈是非对错等问题，是不是您的弘法很顺利呢？ 答：不是的，大家都身处同一个世界、同一个互联网，恶意的言论攻击经常会发生，只是他们都发在“私聊”当中，你们看不见而已。所以我非常喜欢微博这个平台，只要关闭私信，所有的评论都是公开的，大家都可以看见。这样，那些素质低的人或别有用心的人就不敢胡言乱语了。 但公众号和微信就

什么叫做庄严自己？不起无明是名庄严，内蕴谦卑、慈悲的涵养，行动如仪，是名庄严。修行是修在哪里？在结人缘，东西给人吃，结缘不计较，凡事忍让不计较，再坏的人，甚而连一只小鸟、小动物，也要与它结缘。没有人缘，或是相见人不喜，皆是前世没有和人结好缘所致。今世广结善缘，来世便能得到福报。

好的开始，是慎始；善的结果，是有终。常与人诤，是愚者；与人无争，是智者。凡事皆是变数，故我们当随缘； 随缘是尽人事听天命。错不知错，是无知；错不能改，是无救。与人沟通的秘诀，就是要放下自我的成见。与人相处的要诀，就是要真心的接受对方。心要坚持亦不执着；事要随缘亦要把握。

1.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 2.凡有所相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。 3.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 4.应无所住而生其心。

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2024.9.4见性则不虚此生 对一个修行人来说，若能见性，则不虚此生。只要见性透彻，时时明了本心空寂，它无生无死、无坏无成、如如不异、永不断灭，即使还没有获得禅定和神通等其它的殊胜功德，也足可安心。 问：世界这么乱，假如哪天核大战爆发了，见性又有什么用呢？答：切莫杞人忧天！无论世界多么混乱，你我心地一向清净光明。即使明天业力就会现前，生命将结束，今天见性也足可使自己彻底安心。古人云“朝闻夕死”，就是这个意思

偶然的一个机遇，点开了《坛经》 曾经看过一些经典但都半途而废，大多因为前奏过长，这次直接打开般若品，竟然读进去了。感动。

问：法师，如果对于空性有了清晰的了悟，悟境稳定，可以在空性当中生活并修行吗？答：当然可以，这是完全符合大乘了义教法的，应当提倡。 其实，诸佛菩萨就常住于本觉空性当中，故《圆觉经》云： “善男子！如来因地修圆觉者，知是空花，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故。彼知觉者犹如虚空，知虚空者即空花相，亦不可说无知觉性，有、无俱遣，是则名为净觉随顺。何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无

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怎么对。乐

孤独是因为自私得来的，自私的人没人理，就产生孤独。怀疑是因为害怕得来的，越害怕越会怀疑这个世界。

高声念佛诵经，有十种功德。一能够排遣睡眠； 二天魔惊惶怖畏；三音声遍及十方；四三途(血 途、刀途、火途)中止苦患；五外面的音声不会 进入；六令心不散乱；七勇猛精进；八一切佛欢 喜；九佛法正定现；十往生净土。 有想一起诵经的师兄们欢迎加入，没有广告，没有宣传，一心念经，要是别有用心的朋友请勿打扰。

《问茶》 作者：子乐 把盏问天 苦难几何 时间不回答 茶也不说话 挥手向浮云 已同过往别去 回首望来处 又随氤氲迷离 清风来徐徐 此宜品茶香 且是争春之先 却有挽春之味 回归自然 回归本性 融入物外 精神吐纳 聆听来自 灵魂深处的声音 在浮躁中寻找到 生命的本然 茶内见真 茶禅一味 种种得失 坦然面对 般般悲喜 惯看无常 心外的浮华世界 遍历了众生苦 心内的清凉莲境 未染半分红尘 心素如简 适得安恬 若心入茶 茶不负人 一种惬意 一种共鸣 一种静

《人间清醒》 作者：子乐 凡是 所得所不得 皆不如 心安理得 要适应这个 世界的温度 不论季节 还是人心 手掌就那么大 握不住的东西 确实有很多 能放下舍得 生活 便会与你和解 山就在那里 你得去看看 水就不一定 还是那水了 且不说 时光能煮水 岁月都不饶人 学会独处 无处不清欢 寂静清欢 浅笑安然 一壶普洱一盏茶 喝的是 一个人的寂寞 品的是 最美人间清醒 ——20230805 #子乐禅#

为人天真到像一个孩子，对生活充满兴趣，不管在什么环境下永远不消沉沮丧，无机心，少俗虑。 ————————知君

一个人进入困境只有一点，太自我。 太在乎自我的感受，总是围绕一个我。 即使嘴里说着他人，心里想的也是自己，这样子是不行的。这样子就是与周围世界断开连接的，如同花朵离开了大地，鱼儿离开了水，人隔绝了空气。 那要怎样? 无我。 什么是无我，对内能够做到离一切相，不执着，随缘不变。不会过度的懊悔过去，也不会过度的恐惧未来，在当下的缘分中中道而立，只是作为一个体验者，一个观察者。 对外，利索能及的去奉献，因为一切

。 这是玄奘大师《八识规矩颂》中的偈颂。从这个偈颂来看，第八识的转变有两个关键点：第一个，不动地——八地。到了八地以后，破坏了“阿赖耶识”的功能，自我意识的功能破坏了。所以，阿赖耶识到了第八地以后，它没有“阿赖耶识”的功能了，所以这个第八识不能在三界得果报了，因为它没有自我意识了。它虽然有无量无边的业力，但是我们知道，业力要自我意识的爱取去激发它。八地菩萨的我执已被我空的智慧破坏了，所以八地菩萨没

摘自《佛升忉利天为母说法经三卷》 佛告目连：于是三千大千世界，东北方去此四十二四方大域，有别大界，名曰志危。其土人民，淫怒痴盛。弊恶悭贪，手执刀杖。无信嫉妒，犯戒嗔恚。多为徙倚，懈怠慢突。放心恣意，而不安详。计有吾我，贪人寿命。复无智慧，不知时节。不晓羞惭，志性卒暴，而无恭敬。彼土众生，颜貌变恶，下劣卑贱。相求长短，欲相危害。喜相骂詈，诽谤相言。风雨不时，邪辞相教。其地坚鞕，粗恶之瑕。荆棘污秽，周

喜怒哀乐都无足轻重

随心随心随心，顺其自然，净净净。

所有人事物出现的意义都是在提醒我们是谁？ 平等清净欢喜 命理不在对抗 感谢一切来提醒我是谁 接纳一切 回归本真

对佛陀的诚信是建立在对佛法的了悟基础上的，不是宗教式的偶像崇拜，而是在“众生平等”基础上的宽

身是菩提树，心如明镜台，日日勤拂拭，勿使惹尘埃。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何使惹尘埃。

弟子偶然间，吟得此句，不知道功力如何。 心灭境亡。两不相妨，不会此句，门外瞎忙。

禅修实修群，主要以交流各自的禅修实修经验为主，不提倡空谈玄谈，拒绝广告，拒绝宗教布道，禁止人

随着工作经验的增加，自己的敏锐程度也会增加。 发现了问题，不要着急说出来，看一看领导对“问题”的态度。 问题要保留好，留给需要解决问题的人、时机。 在不恰当的公司，拥有发现问题并解决问题的能力，并不一定是一件好事。

《把自己还给自己》 作者：子乐 人生各有渡口 其且各有归舟 往事回首 如烟云 皆在一笑间 活在当下 不跟人性较劲 不欠不迷 不贪不执 让花成花 让草成草 水还是那水 天还是那天 红尘浮世 万事看惯 少和人纠缠 多亲近大自然 窗前凭风至 无二不禅心 身随心俱安 无事能相干 千帆过尽 物是人非 世事无常 向来情深 奈何缘浅 孤影随行 寂寞存心 叹造化 唯有同明月 寄予良友伴行 路遥不觉其远 过往远去 把自己还给自己 把别人还给别人 当下澄净 每一念清

心咒 我不是这具身体，也不是认知身体的自己。 静默中，接纳身心与意识，并非是“我”。 我不是知觉记忆，也不是感知体验的自己。 安宁中，温暖的幸福光明，生命丰盈永恒。 我不是觉知存在，也不是身心内的状态。 清净中，无限慈悲的平安性，未曾发生。

黄粱一梦千轮过 刹那睁眼已万年 今日方知我是我 大梦初醒是少年

《闲情》 作者：子乐 忙碌 是为了生活 闲情 才是人生 人生苦短 世事无常 人这一生 活得是心情 人在有闲的时候 才最像是一个人 江山风月 本无归属 只要有 闲心闲情去欣赏 就是它的主人 闲情 是一种心境 不忧不惧 不慌不忙 当世人都在 忙忙碌碌 你追我赶时 依然能闲下来 慢下来 等一等落在 后面的灵魂 与灵魂对话 领悟 生命的真谛 让心灵 自由的呼吸 忙里偷闲 做个有闲情的人 应对世事 淡定从容 旷达洒脱 聚散离合 虽不可控 但喜怒哀乐 却由心 心有

即今休去便休去，要待了时无了时

原本无ni，原本无wo，ni是wo的幻觉，我是你的本觉，我因你所现真理佛土，ni消散了，wo就融化在ni的心底，心消散了，你我原本一体，于因缘聚合中，远离生灭之挂碍；无智亦无得，无所得故，你与我，皆因梦境所现，梦境本自清净涅槃。 迷即你，觉是我，迷幻消散，觉性本空，空中无色，即是圆照；因妄想彰显出你与世界，自我即是灵魂之镣铐，你阻隔了我的纯然，妄想塑造我的恐惧成为你，你在我的梦境中流浪生死，当你彻底抛弃所有自我获得，

大家都知道，修行其实也是跟时间赛跑，特别对于年龄大的人来说更是如此。很多人终其一生也没有结果，这里边除了悟性之外，我认为跟所修的法门和该法门所有需要的时间密切相关。有个数学公式:距离=速度x时间，这里的距离代表修出成果，速度代表法门，时间就是修该法门直至成功所需时间。那么fo和道哪个更快一点？