-
-
29为什么用“原始经典、素食的日中一食”的出家人,相对较少? 一、用原始经典的出家人,往往多在热带地区; “乞食制的日中一食”,虽然比较省事,但是,难以做到“素食的日中一食”。 二、在非热带地区,“乞食制”往往行不通。虽然“乞食制的日中一食”,与佛陀“苦行、梵行得解脱”的教法相应,但是,原始经典的说法是:“苦行、梵行得解脱”,而不是“乞食得解脱”。 三、然而,“五堂功课、素食制”消耗较多的体力,因此,往往
-
0
-
0(转) 佛陀来到人世间以后,他看到了两件事情:第一个,就是这个三界起火了。这个火的意思就是躁动不安,它是由过去的业力所招感的。躁动不安,某种程度破坏我们今生的快乐,更重要的是很容易启发我们造业。每一个人造业的时候情绪都是很激动的,没有一个人是在很理智、很稳定的情况去造业的,没有。所以,当我们人寿已经是进入到两万岁以内,佛法的定义就是一个五浊恶世的到来,也可以说是这个三界已经起火了。这是佛陀看到的第
-
0
-
14自己在家里我念佛经,能不能看到鬼 能不能看到别人会不会有灾祸,能不能替人驱邪?
-
2我这边是上海的地宫销售团队,团队有200多号人,地推摆摊、发单子、一条龙,月均能卖100多个福位,你这边如有客户有地宫需要销售团队,可以联系,我们只做江浙沪的寺庙,或者北广深等一线城市寺庙
-
0师父最后教你们八个字能够超脱烦恼、超脱因果轮回:己事己明,自然解脱。就是说,我自己做所有的事情,我自己都要明白是否做得对。想解脱一定要明白自己做了什么事情,不要稀里糊涂地做事情。所以,因果是自作自受。希望大家明因果,懂道理。bh7-27
-
0(转) 问:净界师父,因为一胎化政策,我过去曾做过一次人工流产手术,犯了杀戒,现在要进行忏悔,又因身体不能够跪拜,请问有什么方法可以取代? 答:当然是可以取代啦,不过我们应该是这样讲,可以调整,但是不能完全取代。这个忏悔的原则是这样,我们造业,是身口意三业一起活动,不管你造杀盗淫妄,一定是身口意三业,你忏悔当然也要三业具足。 所以礼敬诸佛,称赞如来,广修供养,身业的礼拜,口业的称念,意业的观想
-
22上部座属于保守派,注重度人先度已,谨尊佛陀当年所留下的戒律经藏,二千余年,不敢稍越雷池半步。僵硬死板,自缚于净相、佛相,天下佛缘者众,能度至
-
0诏,高人,道友,弟子,优先弟子,感兴趣的来私信
-
1是以欲透尘劳,须知要径。将施妙药,先候病源。若细意推寻,冥心体察,则何尘而不出,何病而不消,断惑之门,斯为要矣。 所以我们只要有志于今生往生净土,你希望能够临终的时候正念分明,把所有的佛号都能够成功的带领我们超越轮回、导归净土,你必须要知道捷径。了生死只有一条路而已的,没有其他路了,你一定要走这条路的。 什么是捷径呢? 就是好好的了解第七意识,好好的调伏它! 所以将施妙药先候病源,你要知道
-
18
-
0唯识学的建立,它告诉我们:其实整个人生的过程,没有一个真实的外境可得,那么我们生命的所有的过程,都是“自变自缘”。也就是说生命只有两个重点:一个变现,一个是攀缘。 那么你所接触的影像是谁变现的呢?是第八识的业力变现的。我们过去生的善恶业力,变现很多的人、变现很多的事情,这一点我们是没办法控制的,不管你有没有修行,都没有办法控制。第八识的业力成熟的时候,“万般皆是业,半点不由人”,所以业力的变现这一
-
70一般的小乘人,诽谤大乘非佛说。因为他们相信佛陀及阿罗汉入无余涅盘后就不会有又轮回三界的事情了。关于无余涅盘后能否再起,确实是涉及大小乘之争的
-
7印光大师:戒淫得大福报的38个真事儿!【附:戒淫博文集】 http://blog.sina.com.cn/s/blog_48aa33160102e8ro.html
-
0(转) 问:如果工作生活忙碌,怎样达到念佛三昧? 大安法师答:如果你的工作生活很忙碌,你首先问自己,我怎样做才能确保往生有份。对我们大多数众生来说,这一世最大的成就就是能够带业往生,念佛三昧不容易得到。念佛三昧,比如一心不乱,按照天台家判,断见思惑,才得到事一心不乱。进一步断尘沙破一品无明,才得到理一心不乱。 可以说理和事的一心不乱都不是我们这个时代的众生所能得到的。连蕅益大师所示现的都没有得到事一心
-
2各位善缘吉祥,我是释净顺师父,现寺里需要一些佛经和善书,望大家能参与助印,可以百度搜索“释净顺”找到师父 释净顺 合十
-
0(转) 我们看通教。通教的人是比较利根,“知一切法,当体全空,非灭故空,生死涅槃,同于梦境——体空观。” 藏教人他远离三界,是从无常败坏的角度契入;通教的人是从因缘。他的空性的证得是认为人生的所有快乐是跟因缘借来的。生命中快乐的出现,要很多因缘具足。比方说,你吃一个美好的东西,要有善业:生长在有美好东西的国度;你必须把东西买到手上;要有一个健康的身体;还要有一个美好的心情。如果你刚跟人家吵过一架,哪
-
11刚步入佛门怎么修心养善呢求助,信地藏王菩萨,阿弥陀佛
-
3
-
0(转) 净界法师 我们看蕅益大师的传记刚好是第十九愿的印证,你看蕅益大师的一生,他二十四岁就开悟了,宗乘教义两融通,所悟与佛无异同。他所悟的现前一念心性——何其自性,本自清净,与诸佛没有差别。但是他说“惑业求断犹坯器,经雨则化尽前功”,当我从空性出来以后我面对的是无始的业力,我一点办法都没有,就像那坯器,我这泥土捏好以后,还没去烧,一场雨下来以后,坯器又变成泥土了。 所以我经常提醒修般若法门的人,我说
-
0分享贴子
-
0
-
1
-
0
-
0变成鸟,为了好看和吸引异性,打击同性,终其一生求偶和繁衍。 变成猪,因为喜欢享受和性爱,同性也可,沉溺其中不顾自我成长和净化的话,就会被环境染污,变得丑陋。 人有什么高级的地方呢?人可以保护、关照和建设的地方更多,思考更深入,在天地间的作用更大。更加砥砺前行,积累福慧。 不然这辈子像什么,下辈子就是什么。女菩萨都被金发帅哥满足领走了。效仿她们内心却不清静的人会被磨去心神(女)。贪恋美色不能自拔的,会被
-
3康卓慈玲秋珑佛母開示: 康卓曾說:“關于佛法修持:如果你有感恩之心,那麽你的一切將吉祥圓滿;相對的,如果你有疑念,障礙就會隨之升起。” 康卓說:“如果你對上師有虔誠心,你跟上師之間就沒有距離。無論遠近都在一起。” 康卓曾問:“請聽我說,珍貴的上師,由于無法從內心深處憶念佛法,我意識到我的生命已經衰退。我很確定死後會墮入地獄。” 蔣揚欽哲.確吉羅卓仁波切回答:即你無法實踐佛法中許多修行的方法,如果你能保持仁
-
7
-
0
-
0
-
0
-
0
-
0
-
0(转) 西方极乐世界的依报是一个全方位的展开,这全方位展开是指西方极乐世界的情景是阿弥陀佛的愿心,也就是实相法性的称性而起。因称性而起,它的内外是没有隔碍的,它是通体透亮的。 所以首先就讲西方净土的地下庄严,比如地面,或琉璃地、黄金地、七宝地,乃至无量众宝为地。这下面的地,不像我们这个世界的地是泥土沙砾,是暗冥的,我们不知道地下是什么。极乐世界的地,它是琉璃地或者黄金地,并且都是透明的。 然后底下又有
-
0
-
0
-
0
-
0
-
0
-
19因为禅宗是竖出三界,所以99.9999999%的人在这一世不会往生,即使能够往生的也是阿罗汉,菩萨再来之类的。今世最多就能修到三果,三果是不还,证三果的人死后升天然后在那里往生。所以我觉得应该主修净土法门或者和一些咒相关的法门,像准提法门之类的。再学点中阴法这样比较保险。
-
0