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1【原文】 李舟之弟患风，或说蛇酒可疗，乃求黑蛇。生覆瓮中，加之曲蘖。数日，蛇声不绝，及熟，香气酷烈，引满而饮。须臾，悉化为水，唯毛发存之。 ----------------------------------------------------出自《国史补》 【译文】 古代有个叫李舟的人，他弟弟得了头风病，有人说用蛇泡酒喝能治疗，因此去捉来黑蛇。他把蛇活着封在坛子里，坛中加进酒母，过了好几天，蛇的叫声也没停。等到酒酿熟了，香气极浓烈，舀出一碗酒喝，不一会，人就全化成水，
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0宋元嘉中，南康平固人黄苗为州吏，受假违期，方上行，经宫亭湖，入庙下愿，希免罚坐，又欲还家，若所愿得遂，当上猪酒。苗至州，皆得如志，乃还。资装既薄，遂不过庙。 行至都界，与同侣并船泊宿。中夜，船忽从水自下，其疾如风介。夜四更，苗至宫亭，始醒悟。见船上有三人，并乌衣，持绳收缚苗，夜上庙阶下。见神年可四十，黄面，披锦袍。梁下悬一珠，大如弹丸，光耀照屋。 一人户外曰：“平固黄苗，上愿猪酒，遁回家。教录，今到
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1东平吕球，丰财美貌。乘船至曲阿湖，值风不得行，泊菰际。见一少女乘船采菱，举体皆衣荷叶。因问：“姑非鬼邪？衣服何至如此？”女则有惧色，答云：“子不闻‘荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝’乎？”然有惧容，回舟理棹，逡巡而去。球遥射之，即获一獭。向者之船，皆是蘋蘩蕴藻之叶。见老母立岸侧，如有所候，望见船过，因问曰：“君向来不见湖中采菱女子邪？”球云：“近在后。”寻射，复获老獭。 居湖次者咸云：“湖中常有采菱女，
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1北魏有个穷困的进士，他在一年夏天身患重病，久久没有痊愈。一天，房间的缝隙中“走出”一个男子，开始不停向他游说娶妻，要当他的媒人，还带来了新娘与结婚队伍。 北魏轶事 鬼魂出现撮合婚姻 北魏时期，有一个贫穷的进士叫段何，他没有自己的房子，向人租了一间房间居住。太和八年的夏季，段何大病一场，整整一个月都受到病痛的折磨，病况在一个多月后才稍微改善。一天早上，段何梳洗一番后，靠在桌上休息，这时有个不速之客出现，
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2【原文】 有学博者，宰鸡一只，伴以萝葡制馔，邀请青衿二十辈食之。鸡魂赴冥司告曰:“杀鸡供客，此是常事，但不合一鸡供二十余客。”冥司曰:“恐无此理。”鸡曰:“萝葡作证。”及拘萝葡审问，答曰:“鸡你欺心，那日供客，只见我，何曾见你。”博士家风类如此。 【译文】 有个学识渊博的人，宰了一只鸡，搭配上萝卜做成菜，邀请二十个学子来家吃饭。谁知这只被宰杀用来招待的鸡灵魂跑到阴曹地府去告状说：“杀鸡来招待客人，这本来是
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0从茅山道士峭岩那儿学到法术的邓甲在各地解决有关蛇的疑难杂症，这时的浮梁县深受蛇害，数十人已经命丧蛇口，他在这里遇见了粗壮无比的大蛇，海潮般的蛇群奔涌而来。 唐朝时期，峭岩是个货真价实的茅山道士，他能以符咒召唤鬼神，能以药草变化瓦砾。宝历年间，有个邓甲侍奉峭岩，他不辞辛劳，日夜展现真诚认真的样子，让峭岩愿意开始传授他自己的本领，不过先后教导药草与符咒的方法，邓甲却未能成功施展。峭岩安慰邓甲的心情，表
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0过去北京的马圈曾发生一连串的离奇死亡事件，当时人们饲养的马儿会没有征兆地逐渐虚弱，最终倒地不起，一命呜呼。 这个无法解释的现象开始在马圈传染开来，人们也开始展开更高度的照护，负责管理马匹的主将每天都会检查马匹的进食与服药状况，然而却没能抑制死亡事件的发生，随着时间的经过，马圈中的马逐渐减少，纵使它们的死亡状况非常相似，但始终没人找出是什么怪病在马圈中肆虐。这段期间，因为马匹死亡而遭罪的马厩员工已有
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4霸王别姬！虞姬“就义凛凛，伸志昭昭，完大节于生前，留清名于殁后！”当年“霸王别姬”的情节和史传有什么出入吗？虞姬的前身是谁？后来虞姬再见项王的时空，那又是怎样的境况呢？清代书生许奉恩曾经为重修虞姬墓写了碑文，因为这一段“文字缘”让他得以在另外时空一会虞姬，为我们解开谜题。 在道光乙巳年间，我（许奉恩）在皖城遇到知州甘霖，他高兴地握着我的手说：“不久，我将到灵璧县（别称霸王城、石都，这里有楚汉相争的
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0在唐玄宗天宝十三年的重阳节，玄宗前往沙苑进行猎狩。沙苑在冯翊县南（今陕西大荔县南）十二里，位于洛水与渭水间的一大片沙草地。这里是唐高祖时设立的牧养军马、牛羊的地方。 玄宗望向天空，看见有一只孤鹤盘旋，飞翔云间。玄宗拉满弓射出一箭，“咻—”，玄宗的那支箭精准命中了这只孤鹤。鹤带着身上的箭缓缓地向地面坠落，然而，眼见它就将要触地时，那鹤却猛然振起，向天空西南方飞去。 当时在场的有上万人，都望向天空，极目
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6【原文】 江河多伥鬼，往往呼人姓名，应之者必溺，乃死魂者诱之也。李戴仁尝维舟于枝江县曲浦中，月色皎然，忽见一妪一男子，出水面四顾，失声云："此有生人。"遽驰水面，若履平地，登岸而去。当阳令苏汭居江陵，尝夜归，月明中，见一美人被发，所著裾裾，殆似水湿。汭戏云："非江伥耶？"妇人怒曰："唤我作鬼。"奔而逐之，汭走，遇更巡方止，见妇却返所来之路。 ———————————————————————
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1“鬼”是一种无形的存在，在民间信仰中经常出现他们的存在，有许多关于阴间的故事，以及发生在居民家中的闹鬼轶闻，往往需要请来合适的法师或是道士，经过一连串的仪式才可能成功驱逐。曾经有户刘家遭到鬼不请自来，有一段时间拿他一点办法也没有，只能任由其偷吃家里的食物，不料正是鬼这个扰人的行为，同时成为日后成功驱鬼的转机。 刘家闹鬼事件意想不到的驱鬼办法 曾经有个人叫刘他，他住在下口时遭到鬼擅闯家中，在房子的阴暗
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0开元年间，有名僧人只身前往雁门山修行，他意外发现某处溪水藏有一个隐密的洞窟，其中存在与世隔绝的世外桃源，那里的居民是数个朝代以前的人，洞穴中的“某物”让他们获得长生不老的生命。 唐朝僧人误入世外桃源 此处居民将近千岁 唐朝时期，开元年间的代州都督以五台山来往的客僧数量过多，担心其中会有居心不良的坏人趁机作乱，破坏沿途区域的治安，于是规定拥有住持身份证明的人才能在庙里投宿，否则将会将其驱逐，使许多客僧只
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0阴间的存在与阳世密不可分，会稽郡流传着大鬼的传说，他的出现都是福祸发生前的预兆，晋朝爆发的“孙恩卢循之乱”就与此有关。此外，阳世有官职，阴曹地府自然也有阴吏，曾有官员在旅途中遇见一名神秘的路人，不料他竟是各地病死事件的源头。 福祸发生的预兆 出没在会稽的大鬼 冥冥之中，一切都有相应的安排，有时许多不可思议的现象，可能是对于未来的照应，阴间与阳世是密不可分，却又清楚划分的两个世界。传说在会稽郡存在一个大
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0机器人是各式科幻作品中常见的存在，中国的唐朝时期却曾出现过铁制的人型生命，种种特征都令人联想到机器人的样子。 唐朝出现机器人？半夜现身的铁制小孩 唐朝时期，长孙绎有个亲戚郑某，他在郡中任官，被人尊称为郑使君。郑使君非常厚爱他的两个儿子，在家中请了十几名仆役工作。某天夜里，郑使君的儿子在仆役们的用餐时间，独自一人静静坐着，忽然听见窗户传来沉重的脚步声，每个声响都巨大无比，在宁静的夜晚格外地违和，逐渐地
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0古籍资料中记载，身为敦煌人的鲁班具有精细的心思，能够从零创造出从未见过的惊奇之物。相传鲁班当年在鲁班凉州建造佛塔时，同时创造出一只木鸢，它的内部蕴藏不可思议的机关，只要敲3下，这只木鸢就能升空飞行，他曾经坐在木鸢上飞回家，全程没有任何人看见。 后来父母设法从鲁班妻子口中得知木鸢的存在，鲁班的父亲成功发现木鸢隐含的飞行能力，他立刻敲了机关10几下，骑在它身上飞天，一路飞往吴国的会稽。那个年代，飞行这样的
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3其实不算志怪，是卜辞 由虫师里的虹虫，联想到中文里的虹也是虫字旁，搜了一下，原来殷商时的人也认为虹是一种活物，一种大虫，还有虹蛇这种名词。 甲骨文里的卜辞记载：有出虹自北，饮于河。 搜了下象形。可惜上古的卜辞很多没有流传下来。 散落的卜辞，很像失灵的咒语。 （最后两张是我用ai生成的，害挺山海经，有种上古的巫气）共 9 张
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6湖广竹山县有老祖邪教，单传一人，专窃取客商财物。其教分两派，破头老祖，即竹山师弟。学此法者，必遭雷击。学法者必先于老祖前发誓，情愿七世不得人身，方肯授法。避雷霆须用产妇马桶七个，于除夕日穿重孝麻衣，将三年内所搬运之银排设于几，叩头毕，遂钻马桶数遍，所以压天神也。 有江西大贾伙计夜失去三千金，旦视箱簏，丝毫不动，惟包银纸有虫蛀小孔而已。因记船过襄阳，有搭船老翁借居舱后，每晚辄焚一炷香，向空三揖三拜，
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3【原文】 薛矜者，开元中为长安尉，主知宫市，迭日于东西二市。一日于东市市前，见一坐车，车中妇人，手如白雪。矜慕之，使左右持银镂小合，立于车侧。妇人使侍婢问价，云："此是长安薛少府物，处分令车中若问，便宜饷之。"妇人甚喜谢，矜微挑之，遂欣然，便谓矜曰："我在金光门外，君宜相访也。"矜使左右随至宅。翌日往来过，见妇人门外骑甚众，跃蹰未通。客各引去，矜令白己在门，使左右送刺。乃邀至外厅，令矜坐，
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4其一 【原文】 新野庾谨母病，兄弟三人，悉在侍疾。忽闻床前狗斗声非常，举家共视，了不见狗。只见一死人头在地，犹有血，两眼尚动，其家怖惧，夜持出于后园中埋之。明旦视之，出在土上，两眼犹尔。即又埋之，后旦已复出。乃以砖著头，令埋之，不复出。后数日，其母遂亡。 【译文】 河南新野县有个庾谨，母亲生病，兄弟三人都在侍护。忽然听见床前一片狗打架声，但谁也没找到狗，却看见地上有个死人的头，头上有鲜血，两只眼睛还在
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2宋居士说，掷骰子咒云：“伊谛弥谛弥揭罗谛。”念满万遍，彩随呼而成。
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2元嘉初，散骑常侍刘隽，家在丹阳。后尝闲居，而天大雨，见门前有三小儿，皆可六七岁，相互率狡狯，而并不沾濡。隽疑非人。俄见共争一匏壶子，隽引弹弹之，正中壶，霍然不见。隽得壶，因挂阁边。明日，有一妇人入门，执壶而泣。隽问之，对曰：“此是吾儿物，不知何由在此？”隽具语所以。妇持壶埋儿墓前。间一日，又见向小儿持来门侧，举之，笑语隽曰：“阿侬已复得壶矣。”言终而隐。
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2【原文】 度古，似书带，色类蚓，长二尺余，首如铲，背上有黑黄襴,稍触则断。常趁蚓，蚓不复动，乃上蚓掩之，良久蚓化，唯腹泥如涎。有毒，鸡食则死。俗呼土盅。（出《酉阳杂俎》） 【译文】 度古虫形似捆书的带子，体色类似蚯蚓，长二尺左右，头像铲子，背上长着黑黄色的围腰似的东西，稍微一碰就断。经常追赶蚯蚓，一追上蚯蚓就不再动。度古便上到蚯蚓身上盖住它，过了半天蚯蚓就化了，只剩下肚子里的泥像粘涎一样。度古有毒，鸡
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2甘肃张佩青先生，乾隆辛丑进士，官至翰林学士。未第时，同其友人王元堂携二仆俱在兰州皋兰书院肄业。路经猪嘴镇，是日适有大官过境，大小店住宿俱满，惟西口一小铺尚有空房三间，云素有怪，不敢招人。张、王两公不得已，将就借宿。至三更时，四人俱熟睡，忽訇然一声，元堂先惊醒，见有一物，高七八尺许，猪首人身，蓝毛垢面，彳亍而来，一见大骇，恍如梦魇。佩青亦惊觉，大声呼仆，皆不应。店主人闻之，亦惊起视之，一仆死矣。不知
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1【原文】 蒲坂有须曼卿者曰："在山中三年精思，有仙人来迎我，乘龙升天。龙行甚疾，头昂尾低，令人在上危怖。及到天上，先过紫府，金床玉几，晃晃昱昱，真贵处也。仙人以流霞一杯饮我，辄不饥渴。忽然思家，天帝前谒拜失仪，见斥来还。令更自修责，乃可更往。昔淮南王刘安，升天见上帝，而箕坐大言，自称寡人，遂见谪，守天厕三年。吾何人哉？"河东因号曼卿为斥仙人。------------------------------------出自《抱朴子》 【译文】 蒲坂县
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4【原文】 南鄩国有洞穴阴源，其下通地脉，中有毛龙毛鱼。时蜕骨于旷泽之中。鱼龙同穴而处。其国献毛龙一于殷。殷（王子年《拾遗记》“于殷殷”作“雌一雄放”。按事应在舜时，“殷”字讹。）置豢龙之官。至夏代不绝。因以命族。至禹导川，及四海会同，乃放于洛汭。-------------------出自《拾遗录》 【译文】 南鄩国有暗藏在洞穴中的水源，它的下边通向地脉，其中有毛龙和毛鱼。毛龙和毛鱼时常蜕骨在空旷的水泽之中。鱼和龙在一个洞穴里
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2【原文】 唐符载文学武艺双绝，常畜一剑，神光照夜为昼。客游至淮浙，遇巨商舟艦，遭蛟作梗，不克前进。掷剑一挥，血洒如雨，舟舸安流而逝。后遇寒食，于人家裹柜粽，粗如桶，食刀不可用，以此剑断之讫。其剑无光，若顽铁，无所用矣。古人云："千钩之弩，不为鼷鼠发机。"其此剑之谓乎。（出《芝田录》） 【译文】 唐朝人符载文武双全，曾经有一把宝剑，会发光，将夜间照成白昼。一次，符载出游到淮浙一带，遇到一只大商人的货
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1【原文】 有人洛水中见竖子洗马，顷之，见一物如白练带，极光晶，缴竖子之项三两匝，即落水死。凡是水中及湾泊之间，皆有之。人澡浴洗马死者，皆谓鼋所引，非也。此名白特，宜慎防之，蛟之类也。（出《朝野佥载》） 【译文】 有人在洛水边看见一个童子在洗刷马，突然从水中窜出一个象白绸带似的东西，非常光亮晶莹，缠绕在童子的脖子上三两圈，童子跌倒在水里死了。凡是有河水和湖泊的地方都有这种怪物，有的人认为洗澡和洗马而死的
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2随着天气越来越暖和，十分惹人嫌的苍蝇又活跃了起来，到处嗡嗡嘤嘤。这里分享一个武将张芬抓苍蝇的有趣小故事，诸君读后，想必觉得这会有史以来最牛的招数了。 在唐朝唐德宗李适（742年—805年）当政时，唐朝名将韦皋坐镇西川打击吐蕃的侵犯，保障了西南边陲的安定，韦皋手下有各种各样的人才，都很能干，其中有一个经常跟随韦皋行军打仗、技艺超群的将领名叫张芬。他培育出了一种颜色如同黄金的竹笋，并使用这种竹笋制作弓。张芬经
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29先秦 ====================================== 齐谐 夷坚 归藏 黄帝说 汲冢琐语 穆天子传 山海经 禹本纪 伊尹说 师旷 随巢子
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4【原文】 吴郡无锡有上湖大陂，陂吏丁初，天每大雨，辄循堤防。春盛雨，初出行塘，日暮回顾，有一妇人，上下青衣，戴青伞，追后呼：“初掾待我。”初时怅然，意欲留俟之。复疑本不见此，今忽有妇人，冒阴雨行，恐必鬼物。初便疾走。顾视妇人，追之亦急。初因急行，走之转远；顾视妇人，乃自投陂中，泛然作声，衣盖飞散。视之，是大苍獭，衣伞皆荷叶也。此獭化为人形，数媚年少者也。 【译文】 吴郡的无锡有个上湖大堤，管理湖堤的丁
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5【原文】 长洲有某老人者，入城赴役，天尚未明，途中见一羊。疑之曰：人家羊夜当收，粥者又无人领，此必鬼也。负之以行，不少置，羊哀鸣求释，老人不顾。天明视之，真羊也。犹牵之行至城中，戏言曰：人都怕见鬼，我今日乃拾得个鬼。可惜无用处，且将来卖几文钱使。遂诣肆卖之，得银五钱。晚归，复寻买羊人问之，其人云羊已失所在矣。老人以实告而反其银。
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0古代高科技：神奇的“木球使者” 明武宗时期，西湖边上有一位“板庵大觉禅师”。他是位神僧，创建的佐国寺，极为恢弘壮丽，前后耗资数十万两银钱。这些银钱都是他差遣“木球使者”从诸位施主那里化缘得到的。 木球使者“大如斗，圆如球”，表面描绘五彩图形，它没有翅膀，也没有脚，却可以“无翼而飞，不胫而走”，飞到那些豪门大户人家的时候，它就轻轻点地，好像叩头一般。面对这神奇的飞行木球，大家都是笑迎此球，争相施舍。木
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3唐朝开元年间，教坊首席笛手李謩，在当时没有人能超越他，可谓天下第一。有一次在瓜洲吹笛。当时江上舟船很多，人声喧杂。当李謩一吹出笛音，喧闹的人声如瞬间被震住，立即安静无声。待到吹奏数节后，静谧的江面上似有微风飒飒拂来。满江的商贾骚客，都沉醉在悠扬的乐声中，发出惊叹之声，内心的澎湃溢于言表。 有一次李謩与几位客人，在明月高悬的夜晚，登一小舟，泛江漫游，吹笛观景赏月。笛声旷远清亮、宛转飘逸。忽然岸上有人
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8【原文】 晋太元中，士人有女嫁于近村者。至时，夫家遣人来迎，女家好发遣，又令女弟送之。既至，重门累阁，拟于王侯。廊柱下有灯火，一婢子严妆直守，后房帷帐甚美。至夜，女抱乳母涕泣，而口不得言。乳母密于帐中，以手潜摸之，得一蛇，如数围柱，缠其女，从足至头。乳母惊走而出，柱下守灯婢子，悉是小蛇，灯火是蛇眼。 ——————————————出自《续搜神记》
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1《子不语》卷十二有“飞僵”一则。颍州蒋太守，在直隶州遇一老翁，两手时时颤动 作摇铃状。叩问其故，老翁便道出一段故事: 我家住某村，村居仅数十户。山中出一僵尸，能飞行空中，食人小儿。每日未落，群相戒闭户匿儿，犹往往被攫。村人探其穴，深不可测，无敢犯者。闻城中某道士有法术，因凑集金帛，往请捉怪。道士许诺，择日至村中，设立法坛，谓众人曰:“我法能布天罗地网，使不得飞去；亦须尔辈持兵械相助，尤需一胆大人入其穴
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3周颠据称是周敦颐的后代，他在十四岁的时候突然生了一场疯病，从此就在南昌集市上要饭，嘴里叽里咕噜说些糊涂话，于是大家就叫他周颠。周颠长大以后，依然是疯疯癫癫，且长相怪异，他每天的“固定工作”就是跑到官府去喊着“告太平”。“告太平”，就是说天下要乱，果然没过多久，陈友谅的部队就占据了南昌。周颠在远离陈友谅部队的路上见到了朱元璋，就拜见朱元璋，跟着朱元璋一块儿回了南京。从此周颠就常伴朱元璋的近旁，两人混
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1钟山 钟山上有云气，浮浮冉冉，红紫间之，人言王气，龙蜕藏焉。 高皇帝与刘诚意、徐中山、汤东瓯定寝穴，各志其处，藏袖中。三人合，穴遂定。门左有孙权墓，请徙。太祖曰：“孙权亦是好汉子，留他守门。”及开藏，下为梁志公和尚塔。真身不坏，指爪绕身数匝。军士辇之，不起。太祖亲礼之，许以金棺银椁，庄田三百六十，奉香火，舁（yú）灵谷寺塔之。今寺僧数千人，日食一庄田焉。陵寝定，闭外羡，人不及知。所见者，门三、飨殿一、
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2文/白羽 西晋张华所撰的《博物志》是一本神奇的书，除了卷一对先秦时期的中国地理做了综述性的记录外，其他各卷的内容多怪异而荒诞，实则是内容奇幻的小说作品。大部分文字都比较短，然而想象丰富，令人遐想。 《博物志》中记载了大量异人，很像漫威电影《X战警》中的变种人，卷二记载有“穿胸民”，这个记载也见于《山海经•海外南经》中，说海外有国为“贯胸国”，人的胸口有个很大的孔洞。《三才图会》中沿袭了这一记录，并画有
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12【原文】 蒋子文者，广陵人也。嗜酒，好色，挑挞无度。常自谓：“己骨清，死当为神。”汉末，为秣陵尉，逐贼至钟山下，贼击伤额，因解绶缚之，有顷遂死。及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，谓曰：“我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。”是岁夏，大疫，百姓窃相恐动，颇有窃祠之者矣。文又下巫祝：“吾将大启佑孙氏，宜为我立祠；不尔，将使虫入人
