如题。赛特老婆不是奈芙蒂斯，荷鲁斯老婆不是哈托尔吗？他俩咋叔侄恋上了？我真的搞不明白啊（抱头痛哭）虽然我一直都是坚定的赛特×奈芙蒂斯派，但是最近老刷到这种话（可能是因为老刷到那个韩漫的原因）有点不确定了。。最开始以为又是希腊人抹黑没当回事，可这么确定好像是真的？（别喷我我真的只是想求助是不是真的啊！求个史料前去拜读）逼得我连贴吧都翻出来了。。 顺便问问大家怎么看“九柱神”这一部漫画（能说吗😱）其实

ゲレグ　-- 古代名：ゲレグ（ゲルグ？）／ギリシア名：-／別称・別綴り：- 性別：男性 ――――汝、秩序に反し虚偽を申し立てる者 主な称号 主な信仰 真実、正義、秩序を表す言葉「マアト」の「真実」の部分に対する逆の意味を持つ言葉が「ゲレグ」である。(「秩序」に対する反対の概念、「無秩序」はイセフェト) マアトが女性なのに対し、ゲレグは男性。 言葉としては存在したが、エジプト人は嫌なもの、好ましくないものは徹底して記

关于孔苏的神格，最广泛的说法是他是月神 但在Unas所撰写的《食ren赞歌》中他被描述为杀戮之主。这令我感到新奇，在此之前，我从未听说过孔苏还有这样的神格，所以我想了解他作为杀戮之主的神格是在Unas之前就存在的，还是有Unas原创的呢?

那么见吧友交流群聊天记录吧

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你们有拉神连祷的完整照片吗？(拉常见的75个化身)

问一下，各位的埃神本命是谁，我的是伊西丝！看到人设的第一眼就爱上了，强大又狡猾的魔女一下子就戳中我萌点了！

这幅图片我实在没有找到资料，有了解的大佬吗？请帮忙科普一下，谢谢。书中图片说这位女神是伊西斯，但我觉得是泰芙努特，但又有一些细节对不上，了解的大佬，请帮忙科普一下，谢谢！谢谢！谢谢！

在古埃及的正式神祇中，并没有以大象为形态的神。 虽然埃及本土可能没有象神，但在邻近的麦罗埃宗教中确实存在象神崇拜。 因苏丹的一座雕像和一幅涂鸦而闻名。 #埃及万神殿##古努比亚# 在瓦德班纳加 (Wad Ban Naga) 的一座庙宇中发现的长着象头的人形雕像，推测为前王朝时期的“象神”形象。（见图1） 以及在穆萨瓦拉特（Musawwarat es-Sufra）的第 300 号神庙东侧外墙发现的一处涂鸦，疑似为一戴日盘的象头神。（见图2）

（节译自《塞赫麦特&巴斯特：埃及猫科动物的力量》） 在埃及有许多狮子女神，她们中有的没有留下什么信息，非常有个性，有的被视为这个或那个女神的化身。她们的外貌一般有些相似，且经常被视为“太阳之眼”——拉神的女儿，且是拉神的女儿所化。她们在埃及前王朝时期就出现了，而在王朝出现之后，逐渐获得了显著的地位。她们广受欢迎，而其中最为显著的是塞赫麦特女神。除此以外，巴斯特和泰芙努特也非常有名，不过巴斯特在后期

乌龟神阿佩什 (Apesh)【𓂝𓊪𓈙𓆉𓀭】与黑暗、黑夜和邪恶力量有关，天上为他划了一个专门区域，他派代表驻守在那里。 《亡灵书》第161章提到乌龟或海龟，说它是拉神的敌人，提到天上的四种风时，每次都会提及“拉神生，乌龟亡”的咒语。 #埃及神话# 在第83章也提到了乌龟谢塔 (Sheta)，其中亡者声称自己“如萌芽之物般生长，并如龟般披覆自身”。 #埃及万神殿# 在古埃及天文场景中，它以星座形式存在，同时也是 36 旬星神之一，始终以自然姿

我对于埃及神话应该才刚入门，请问看哪些书比较合适？或者推荐一些视频之类的也可以 在B站上找了几个视频，但不确定有没有错误

古埃及晚期至托勒密和罗马时期的宇宙起源论（Cosmogony）在继承早期传统的基础上，通过融合地方神学与创新概念形成复杂体系。 三大传统体系的延续与融合： 赫利奥波利斯体系（Heliopolitan） 以太阳神阿图姆（Atum）为核心，通过自我创造（如自慰、吐唾沫等象征性行为）生成九神（Ennead），包括舒（Shu）、泰芙努特（Tefnut）、盖布（Geb）、努特（Nut）等。 托勒密时期仍广泛传播，甚至影响底比斯等地区。 孟菲斯体系（Memphite） 强调普塔（Ptah）通

塞帕(Sepa) 古埃及神话中的守护神，被视为死者的庇护神。 其祟奉中心为赫利奥波利斯。 其形象为一蜈蚣，或为驴首人躯,或为有两短角的木乃伊。 据说，塞帕可使人不为蛇所伤害。 塞帕往往与冥世主宰奥西里斯相混同，但也与荷鲁斯和阿努比斯有关联。 #埃及万神殿# #埃及神话# #古埃及#

利悉是埃及神话中的雷电与瘟疫之神，他名字的意思同时代表了“火焰”与“瘟疫”，是一位长有蹬羚头部的邪神。 　　在神话故事中，有过利悉登场的部分并不多，平日里的他并不像另一位邪神阿波菲斯那样喜欢四处征战，蛊惑战争的发起，利悉所喜欢的是在暗中进行疾病的传播。世界上哪里发生了灾难，利悉用它那灵敏度极高的羚角在第一时间发现，然后悄无声息地出现在那里，然后安静地散下瘟疫与各种疾病的种子。就这样过不了多久，刚刚

几千年文明的宗教，难道真的就让外族搞没了吗？非洲的一些部落信仰都能留下，为什么古埃及的信仰就

阿佩德马克(Apedemak) 古努比亚库什王国的战神。 其形象为狮首人身，手握顶端饰有卧狮之节杖，或持弓矢，或为三头四臂。有时为一狮。 或为狮首蛇身，自莲花中出，蜿蜒而升。 #埃及万神殿# 在非洲麦罗埃神话中，有众多神的传说颇受埃及神话的影响；阿佩德马克却同非洲神毫无二致。 此神也称为“南方的狮子，臂力雄健”。 #埃及神话# 其主要崇奉地为尼罗河第六澡布以北的布塔纳沙漠之城穆萨瓦拉特・埃尔一苏弗拉。 其祭品既有埃及供祭之用的

赫卡(Heka）古埃及神话中的古老神，司掌魔法、医药。 于古埃及人而言，赫卡或“魔法”乃宇宙中的神圣力量，可拟人化为赫卡神……故其名被释为“首作”。 魔法赋予诸神之力，其名即与此意相连，或意为“奉献卡之神”，而在《棺椁文》中被称为“卡之主”。 其形象为一蓄虚男神，头上有狮后足，尾翘然而上，手握双蛇，交横于胸；或为一擎天之男子。 或为一儿童，头上留有一绺卷发，手握弯柄杖和连枷，口中含一手指；或为端坐于杖上之孩提

伊乌萨特（Iusaaset，有时拼写为 Iusaas。） 古埃及宗教中的赫利奥波利斯的女神。 其名意为“生来伟大者”。 古希腊人称其为“绍席斯”（Saosis）。 #埃及神话# 其形象为一头顶圣甲虫的女人。 金合欢为其圣树；通常与哈托尔相混同。 相传，始于阿图姆自渎或自交，产生了舒和泰芙努特两个神祇，从而开始了创世。 在此行为中使用的手被拟人化并成为女神，即阿图姆之手。 即在自渎的时刻，代表了宇宙初期的孕育。 #古埃及神话# 类似的情况也发生在

芭拉特(Baalat) 比布鲁斯（Byblos）地区的女守护神。 其形象为一妇女，头戴牛角之冠，额际垂挂有一蛇。 古埃及人将其与哈托尔-伊西斯相混同。 似为巴力的阴性对应体。 #埃及万神殿# 即便在阿契美尼德王朝统治埃及的时代，其形象仍然保留了埃及女神的特征，例如牛角之冠，其上托举日盘，和手握权杖。 #埃及神话# 进入希腊化时代，作家斐洛在著作将其翻译为狄俄涅 (Dione)；这并不是与希腊语的狄俄涅的对应，而是一种语言类比：从语法上讲，正如

巴力(Baal) 古埃及神话中的外籍神，原为西支闪米特神话中的丰饶神、雷雨神。 其形象为一蓄须男子，头戴白冠，冠前沿部有一对小角，冠后垂一饰带，身着短衣，腰束皮带。 或为牛首人身，手持长矛。 巴力通常与塞特相混同。 #埃及神话##埃及万神殿# 据古埃及之说，大神拉命阿娜特和阿斯塔尔特成为塞特的妻子。塞特又似与阿娜特相结合。 塞特似与雅姆相搏，塞特最终获胜；阿斯塔尔特并曾参与之。

阿娜特、巴力、阿斯塔尔特 #埃及万神殿#

[lbk]修改一下，重发[rbk] 阿斯塔尔特(Astarte) 古埃及宗教中的外籍神，原为西支闪米特神话中的丰饶女神、爱神，后来转变为女战神。 她的崇拜从第 18 王朝开始就广为人知，并被认为是三角洲地区的大神之一。 #埃及神话# 其形象为一女子，骑着战马，头戴高冠，冠侧饰以翎羽，手持盾牌、长矛。 或为狮首人身，头上饰有日盘之冠和乌赖乌斯，站立于战车上，驾驭着战马从敌人身上驶过。 或以类似于狮身人面像的形象显现。 #埃及万神殿# 一则名为“阿

雅姆（Yamm） 原为西支闪米特神话中的海神，后被编入古埃及神话中，是一位次要的外籍神。 #埃及神话# 在一份写于阿蒙霍特普二世时期的残缺莎草纸文献中，就记载了一个以雅姆为中心的神话故事，名为《阿斯塔尔特与贪得无厌的海洋》。 故事中的女神阿斯塔尔特就被描述成孟菲斯创世神普塔的女儿。 雅姆则被描述为海怪，曾威胁要淹没世界，并要求诸神臣服并提供贡品，意图扩张其的统治。 众神呼吁赛特成为他们的捍卫者，塞特则用声音（可能

我听说有蚊子头的神，名字是佩图（Petru）或者佩图斯（Petos），象征着昆虫和疾病传播。比较小众，可能是小型的地方性神祇和神灵，且不常见。 是真的吗？有图片吗？

阿娜特(Anat) 古埃及宗教中的外籍神，被视为女战神，原为西支闪米特神话中的女战神及丰饶女神，中王国时期传入埃及，并成为三角洲地区的主要女神。 其形象为一女子，头戴高冠，冠侧饰以翎羽；手握盾牌、长矛及战斧。 #埃及神话# 阿娜特亦常以女战神哈托尔的形象出现。 虽被称为“上天女主宰”和“众神之母”，埃及各地和西亚地区多将她奉为战神。 据说，拉美西斯三世曾把阿娜特和女战神阿斯塔尔特之造像置于其盾牌上，因而每战皆捷。 又

卡徳什(Qadesh) 古埃及宗教中的女神。 其形象为一立于狮背上的裸体女子，头上戴着新月与日盘，手握莲花、蛇或纸草卷。 #埃及万神殿##埃及神话# 原为亚洲神，后被古埃及人混同于女神哈托尔、女战神阿斯塔尔特和阿娜特。 其称号包括“众神的女主人”、“天上群星的女主人”、“普塔的挚爱”、“无与伦比的拉之眼”。

完全分不清，哪些事件是老荷鲁斯的，哪些是小荷鲁斯的，跟别的神的关系是怎样啊？

奈贝瑟特佩特（Nebethetepet) 古埃及神话中太阳城赫利奥波利斯的女神。 其名意为“供品的女主人”或“满足的女主人”。 她与伊乌萨特同为与创世神阿图姆相对应之女神。 #埃及神话##埃及万神殿#

戈戈-维尔（Gengen Wer） 古埃及神话中的鹅神。 其拟声词名称的意思是伟大的鸣叫者（honker）。 其形象为鹅，携带生命的宇宙卵。 象征着关于鹅的概念的世界来源，鹅下蛋，世界是从中孵化出来的。 它与地神盖布密切相关。 同时，也被视为阿蒙神的一种形象。 在某些文本的创世神话中，讲述了阿蒙化身为鹅，产下一颗金色的宇宙蛋，从中孵化太阳，并化为太阳神拉。

伊盖（Igai) 古埃及神话中的人形神。 其形象为一男子，头上有两个权杖。 其拥有“绿洲之王”的头衔，常与西部沙漠之神哈在金字塔铭文中被提到，共享职能。 #埃及神话##埃及万神殿##古埃及# 直到中王国时期才有显著的重要性，直到托勒密时期。 参与王室禧年（Heb Sed）的仪式，并在这些仪式中占据了对应于上埃及诸神的位置（即来自南部的神灵）。

索普杜（Sopdu） 古埃及神话中的边界守护神，被称为“东方之王”。 其职司为保卫东部边界，并打击侵犯埃及之敌。 亦为星辰神（金星），又被视为西奈半岛绿松石矿的保护神。 通常为象征灼热的太阳神。 其形象为一欲腾飞的猎鹰；或为一长服武士，手持长斧头，头上有两羽翎为饰，长发长须。 其父母为天狼星女索普德特和萨胡（猎户座）。 其主要崇奉地为塞夫特·埃尔一赫纳的东北三角洲，但在整个东部沙漠地区，索普杜均倍受崇拜。 在古王国

查资料的时候翻到的一种说法是荷鲁斯是从这位saosis女神的洋槐树里羽化出来的，但我网上搜了好久都没搜到这位女神的相关信息，类似神职或者形貌什么的，不知道吧里有没有大佬对这位女神有了解，希望可以分享一下

这位的资料少之又少🤪

拉特-塔维(Raet-Tawy) 古埃及神话中的太阳女神。 其形象为一妇女，头戴双角头饰，其间托一日盘，或为狮首人躯，头上饰有蛇和日盘，或饰有双羽。 她是拉的阴性的一面，有时被视为一个独立的女神，在这些神话中，她是拉的妻子或女儿，有时两者兼而有之。 其名称意为“两地的（女）太阳”，这是一个与女神相关的头衔，同时也是“远方女神”神话的一部分，代表“拉之眼”。 通常女神伊尼特和泰耶奈特（啤酒女神）相混同，被视为是蒙图的妻子

如图，北欧神话我都发了埃及快乐老家怎么可能不发 特别开设点菜业务 但鸽子是自由的 风也是自由的 随时跑路哦

赖舍普（Resheph） 古埃及神话中的战神，源出于叙利亚，于第十八王朝时期跻于埃及神殿。 其形象为一蓄长须的男子，头戴白冠，冠前沿部有一羚羊首，或一对羚羊角，冠后垂一饰带，身着短衣，腰束皮带，左手持盾，右手挥舞板斧。 #埃及万神殿# 赖舍普通常与塞特相混同。 一说，战神阿娜特为其妻子，二神常结伴同行。 另说，爱神凯德什为其妻子，二神常与生育之神敏相并出现。 赖舍普也常与冥府之神奈尔伽尔相混同。但有时又似为丰饶神巴力

古代埃及人的衣食住行，关键是要的是平民百姓的生活

海赫(Heh) 埃及神话中的抽象神，与时间和永恒的恒定性相关，是无限、无尽空间的化身。 #埃及万神殿# 含义: “百万” /𓁨𓏤𓏥 ，“永恒”/𓎛𓇳𓎛 该名称最初的意思是“洪水”，指的是埃及人认为在世界创造之前就存在的原始之水。 埃及人将这种混沌想象为无限，与有限的受造世界形成鲜明对比，而海赫则是原始水域的这一方面的拟人化。 根据一些神话，人们相信他在太阳神拉的船帆穿过冥界后，将其举起，并把它举到天空中。 #古埃及# 形象

图片中的故事 #埃及神话多元融合探讨#

因为很喜欢埃及神话，所以出于私心画了一些大概是oc或是ooc的漫条吧，不管怎样希望大家喜欢。还有出于本人的画风，里面所有动物头像的神明都是黑的。。。

用于写作 祭司治疗病人和祈祷/祝福/诅咒/爱情的咒语 谢谢

赛特弑兄的理由不明，表明看来是为了抢夺伊西斯。但也有可能是为了国家正义不得已弑兄。 赛特毕竟也曾经是拉的护卫，击杀过邪蛇。所以赛特应该是由正

赫里奥波利斯体系九柱神中的赛特，使风暴与沙漠之神，不管在哪个朝代，他关于他和他哥哥奥西里斯的传说，应该都是他杀了他哥哥，并把他哥哥分尸的，对吧？欢迎解答。