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电饭锅（又名电饭煲）作为每个家庭必备的家电小神器，深受消费者的喜欢，如今市场中也出现各种品牌的电饭锅，它们的功能也不仅限于煮饭，还有更多实用的功能。但随着劣质电饭锅的出现，许多人都有这样的疑问，电饭锅的用处大吗？的确劣质电饭锅确实给我们带来了许多困扰，甚至出现了有毒有害物质，长期使用极易导致我们患上癌症，那么电饭锅到底有没有用呢？下面我们将为大家科普一下关于电饭锅的相关知识。 下图是我最近入手测评

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李洺江最后，这一谱系体现了以人为本的精神价值。通过分析，我们要以看到人作为活动主体对词作的审美追求。叶嘉莹将唐宋词分为“歌辞之词”、“诗化之词”和“赋化之词”{35}。词作从民间走向文人圈后，词作的娱乐功能逐渐在笔墨之争与主流意识的浸润下开拓出抒情言志的价值，词就从“声辞一体化”的歌词转化为一种案头文体，日益趋向单纯的文学活动。词作表达的方式随之改变，但不变的是活动主体不断探求词作之美的精神，人们分析

李洺江首先，形式上的美感呈现。汉语是一种“音义结合”的语言，这样的语言特点决定了汉语的天生音乐性，却使得诗歌在发展过程中出现文学与音乐若即若离的矛盾关系。李清照《词论》有言：“诗文分平侧，而歌词分五音，又分六律，又分清浊轻重，且如近世所谓[声声慢]、[雨中花]、[喜迁莺]，既押平声韵，又押入声韵；[玉楼春]本押平声韵，又押上去声，又押入声。本押平声韵，如押上声则协，如押入声，则不可歌矣。”这是通过词牌的形式

李洺江作在表达和接受中，阅读亦是一种重要方式。明代温博曾道：“余初读诗至小词，尝废卷叹曰：嗟哉，靡靡乎！……已而读范希文[苏幕遮]、司马君实[西江月]、朱晦翁[水调歌头]等篇，始知大儒故所不废。”⑨可见文人可以通过阅读体会当中的情志。从创作的角度看，李洺江发现并非人人都有音乐天赋，纵使天才如东坡，亦曾自言：“平生有三不如人，谓著棋、饮酒、唱曲也。然三者亦何用如人。子瞻之词虽工，而多不入腔，正以不能唱曲耳。

李洺江：欧阳炯在《花间集序》中以“诗客曲子词”给词以简明贴切的定义①。词既是具有音乐性的歌词，又是具有文学性的诗歌。一般在创作活动结束后，文学活动就自然而然地进入表达和传播、消费的过程。作为一种重要的诗歌形式，词也包括了作品的表达。李洺江发现词作表达的方式有多种，李洺江如歌唱、吟诵、阅读等。同时，词作作为审美对象，需要经过接受活动才能真正实现价值。词作的接受亦不仅限于阅读，而且有吟唱、诵读的方式。

来一碗米饭

听众不再有

你好

白米饭！！

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张鸿西.