有些坏东西给世人灌输一个叫分别心的概念，就是所有的东西本质都没有区别，都是一样的。但是实际情况是，善就是善，恶就是恶，正就是正，邪就是邪，它们在用一个公式去把所有的问题情况全部套死。假佛伪佛还有世人认为的大道，本质并不是真正的大道，世人的理解是有偏差的，然后坏东西就拿着分别心这个词，去告诉这些世人说，所有东西本身都一样，没有正没有善没有恶，本质都一样。若有分辨，就是有分别心，你觉得他本质不一样，那

有些人人认为施食饿 鬼会有功德，会被护佑。首先，施食没有任何功德，功德是世人定义的一个指标，实际上是虚妄不实的，是人对于功名利得的追逐。佛说的功德在金刚经中有云:若菩萨不住相布施，其福德不可思量。这里的福德并不是一个名词，而是一个形容词作状语，形容好、善、真、智慧的一种状态。不住相，分为两层，一是不能为了相而去布施，即功德，福德，护佑等等。二是说授人以鱼不如授人以渔，真正的帮助不止局限在相的层面，即

菩提，是说发自道性的怜悯众生心。菩提心是明净的，智慧的，是水望长养万物而不争的道性。菩提萨埵，也就是人们所说的菩萨，实际上是一种慈悲感恩，智慧心的呈现和代表词。法界层面，也代指一种果位、境界，并不是指真的存在这个人叫菩萨。像是文殊菩萨，实际上是以经义阐述智慧的代表。地藏王菩萨，是以正法心行威严势的代表。观世音菩萨，不只是世人眼中慈悲怜悯的代表，更是具心慧，众善共济的代表。观世音菩萨的救苦救难，实际

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真 正 的 出 道 仙 ， 不 是 出 堂 口 给 人 算 命 。 出 道 仙 的 道 是 ， 出 道 义 ， 行 大 道 。 首 先 要 明 白 道 是 什 么 ， 道 不 是 道 教 的 道 ， 道 可 以 是 老 子 口 中 宇 宙 衍 化 万 事 万 物 背 后 的 规 律 ， 可 以 是 世 间 的 大 道 ， 也 可 以 是 个 人 的 小 道 。 当 不 以 个 人 的 观 点 我 执 我 相 我 障 去 行 事 ， 而 是 以 道 心 道 性 为 自 心 ， 从 绝 对 宏 观 旁 观 自 然 的 角 度 去 观 照 ， 去 行 顺 应 顺 行 大 道 天 道 的 事 ， 这

好多人把有身边有仙家，和有灵体的关系定义为有缘分，认为有缘分需要立堂出堂给人看事，其实并非如此。缘分的存在是多种多样的，不可生搬硬套出马出道那一套。我们应该明白自己走缘分这条路的意义。如果你供奉的师父不能教你如何看清这个世界的本质，以及万事万物背后的智慧。如果他们只是一昧的要求供奉，之后给你或者别人算卦看事，去趋利避祸，避灾逐利，让人追求财色名利，色相法身，那这不是师傅，是邪魔。是助长人的七情六欲

道教是一种世人拟倚出来的教派。 而道家宣讲信奉的是一种大道的思想和精神。

什么是末法时代 末法是指正法现世的一个末端 末法前面 叫相法时代 相法之前叫正法时代 正法、得见一切真相真理的法称之为正法。 佛法，道法等。都是一种正法的示现，为什么说是示现，因为法无定法因地制宜而呈现，纬度不一样，地方不一样那么正法呈现出来的形式也不一样。而这个世界，只是需要一种形式一种框架一种定义让人们能看见，然后学习去探索背后的真理。就比如佛法，佛教就是为了普及正法而建立的一个宗教，等于是一个框架，

#内求#修行中，不管佛和道，经常强调的要内求，不要外求。其实追求外相就等于是外求。而内求就是去提升自己的认知智慧。不是遇到问题去改变问题，而是去让自己从问题或障碍里面开解。这才是最本质最智慧的选择和做法。就像是授人以鱼不如授人以渔。遇到问题不是去解决问题，而是去看破问题，当看破这些问题的本质时，自然会知道该如何去化解问题本身。#内求# 修心#

缘分是根据认知和行愿的显现。 一个人带缘分，不是现成碗里的饭，拿起来吃就行，缘分是一个人，从低到高的进步。从小学到大学的过程

什么是虚知！ 当下人当下的这个物质社会嘛，这属于有形界有色界。 那现在这个层面，我们的现在建立的认知、知识都是通过种种的 相 来建立的。所以我们形成的那种知识认知，它是都是依着这种虚像来产生，所以说在相对应的这个法界里边，我们这个有形界有色界它的那个相对应的意识世界，它是一个就是这种虚知所建立的。 比如说人们认为的什么有个天庭呀，天庭就是上方，有个什么神人山，这都是虚知，并不是真。 我们对于无形世界的认知

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有没有北京周边的出道师傅聊聊

缘分不是求来的

人这一生都在渡，能渡人者，必先自渡，会修行者，必先修心，修好心，也行就是自渡，自己过不了自己的这一关，谁也渡不了你，管好自己的心，守好自己的嘴，才能修好自己的行。 人生就是一场修行，其实，修正的是自己的一颗心，心正了，行就正了；心明了，人就不累了，心是修行的根本，所以，修行先修心。 在岁月的光阴里，心修好了，人就活明白了，通透了，修心的最高境界就是，看淡世事沧桑，内心安然无恙，尝遍酸甜苦辣，依然积极

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