近来，在汉圈里看到一种说法，说民主自由思想不是西方来的，而是华夏文化中本来就有的。持这种观点的人还振振有词引经据典，从孔子、孟子，还有晚明三大思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲的话语里找出几句似是而非的话来做依据。这种说法乍一听，倒是能唬住不少新人，因此有一定的危害性，有必要仔细分析一下。 第一、拿《礼记》中的《礼运大同篇》说事。说孔子称赞夏朝以前的上古社会是“天下为公”，进而衍生出所谓“华夏的正源就是

五四之后无礼义，文革之后无廉耻。百年文化激进主义使得传统的孝悌之道、亲亲之情受到严重破坏。文革时的儿子批斗父亲，夫妻划清界限屡见不鲜。面对当前道德沦丧的现实，媒体不仅不往好的方向引导，反而散布负能量。现在的电视台经常播的“家庭矛盾调解类节目”。美其名曰“调解矛盾”，实则是文革“批斗会”的延续。把家庭矛盾在全国观众面前公开，亲人之间在电视上互相攻击，欲置对方死地而后快，亲情荡然无存。古人说“家丑不可

第一讲 序言 我们汉族是世界上记载历史最长的民族，有五千年的历史，而且五千年历史从来没有中断过。这是因为我们民族是一个重史的民族，从文明产生时就有了记史的传统，先秦各个诸侯国都设有史官，来记载本国的历史，比如我们所熟悉的《春秋》就是鲁国的国史，《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史，亦称《汲[jí]冢纪年》；汉之后有了隔代修史的传统，每当有新的王朝的建立都会设专门的机构来整

最近，发生在陕西汉中的张扣扣杀人案，引发了全国上下的关注和热议。2018年2月15日，汉中市南郑区新集镇人张扣扣持刀将其邻居王自新及其二子王校军、王正军杀死。事后张扣扣向警方投案自首。如果说到这里，这仅仅是一起普通的故意杀人案。然而，争议点却不在这里，而在22年前发生的另一起案件。 1996年8月27日，张扣扣之母汪秀萍因宅基地问题与邻居王自新父子发生争执。争执过程中，汪秀萍被殴打致死。法院仅判处凶手王正军有期徒刑7年，

俗话说“人以群分，物以类聚”。在历史上，君子因为品行高尚，往往会受到小人的攻讦，秦桧陷害岳飞，民国汉奸污蔑蒋公就是如此。在现在的生活中，一些有操守、或者有品德的人，也会举步维艰。很简单的就是恋爱之中，若一方品行端正，会被另一方发“好人卡”，随后感情告吹。这是什么原因？ 其实原因很简单，那就是"景行维贤"，只有贤者才能识别贤者，小人奴才，先天的气质和贤者的气质就有差异，根本无法理解贤者的世界，犹

《资治通鉴-卷194》： （贞观六年）辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。 （贞观7年9月）去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者；上皆赦之。 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 贞观六年，唐太宗下令将狱中等待行刑的390名囚犯释放回家，与家人团聚。约定第二年秋天，让囚犯们回来接

中国自古是三媒六聘制度，男女在“父母之命，媒妁之言”下按照礼法娶亲就可以，现代所谓的“爱情”不过是一场有借口的yin乱。保证了礼法的嫁娶制度就可以保证男女之间的需求同时也可以保证了民族的繁衍。有着一举双得的效果。而现代的爱情，在普世主义的借口和谎言下，让男女之间的不伦行为变成正常化，弃人伦廉耻于不顾。男女婚姻之事本来应该是将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也。这种大事一旦出现变故，便不是男女感情可以

所谓的接盘侠说白了就是吃剩饭的，捡别人剩下的货，并且愿意为了这个货付出自己的所有，邪恶的非处女吃准现在社会上有这种历史上最傻逼物种的存在，从而尽情的放纵自己的，反正这年月傻逼多，实在不行找个老实人就嫁了吧，实际这种老实人是被非处女所鄙视的。但为什么会有这种现象存在呢? 其实说白了还是70多年的奴化教育所造成的奴性，在奴性的基础上，人不知道廉耻宗庙家风为何物。更不在乎自己的血统延续，这种男性俗称狗奴男。

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1.不要轻易认为换一个伴侣会更好，人的出现是随机的，下一个不一定强于上一个。有的时候感情就如同口香糖越往后嚼越淡。 2.有了孩子的夫妻，为孩子将就过日子是正确的，风流必然要付出代价，离婚的家庭多数对孩子造成很大心理挫伤，而这种潜移默化的挫伤几乎无法治愈。而若为了自己给孩子造成阴影那将是家族的灾难。 3.什么所谓的“两情若是久长时、又岂在朝朝暮暮”完全是瞎掰，人和人之间不见面就没有感情。 4.生育是男女婚姻中唯一

中山先生您好，漫漫长夜，您是一盏明灯，指引着我辈为华夏复兴而努力。

【中元节别忘了祭祖】祖宗信仰是中国最伟大的发明之一（比四大发明还重要），让生育获得了精神收入，是生育的引擎，增加了生育动机，让人口和文明能够延续下来。“慎终追远，民德归厚”，在“各亲其亲，各子其子”的基础上，“不独亲其亲，不独子其子”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

太平反清，天王洪秀全祭明孝陵 不肖子孙洪秀全，率领皇汉天国百官，谨祭于吾皇之灵曰： 昔以汉族不幸，皇纲覆坠，乱臣贼子，皆引虎迎狼，以危中国，遂使大地陆沉，中原板荡，朝堂之地，行省之间，非复吾有。异族因得以盘踞，灵秀之胄，杂以膻腥，种族沦亡，二百年也！ 不肖秀全，自维良薄，不及早除异类，慰我先灵，今借吾皇在天之灵，默为呵护，群臣用命，百姓归心，东南各省，次第收复。 谨依吾皇遗烈，定鼎金陵，不肖秀全，何敢

在最近一段时间内，中国国内除了关注神舟载人飞船实验之外就是关注着大洋彼岸的那个国家总统大选的最新情况。在今天下午（当地时间凌晨两点）大选结果尘埃落定，代表着美国主体族裔与文化的保守派候选人特朗普终于荣登大宝，成为美国第四十五任总统。本次大选的结果证实了保守势力的潜力与激进势力在信息活跃的时代日趋消退的颓势，也证明了世界第一国家主体民族的自救取得了成功。

希拉里：（辩论台后，拱手）来者可是特朗普？ 特朗普：（拱手）正是。 希拉里：久闻公之大名，今日有幸相会！公既多金，识时务，为何要犯政治错误？窥探我总统之位？ 特朗普：我立志再兴美利坚，何谓之错误？ 希拉里：天数有变，神器更易，而归关爱弱势群体之人，此乃安拉之理。（桑德斯在旁点头） 特朗普：（摇头遥指）左派篡美，霸占白宫，何称有德之人？ 希拉里：自小布什、男克以来，恐袭猖獗，天下纷争，社稷有累卵之危，生灵有

《读通鉴论》： 王元说隗嚣据隘自守，以待四方之变，其亡也宜矣。天下方乱，士思立功名，而民思息肩于锋刃，能为之主者，众所待也，人方待我而我待人乎？待者，害之府也。无已，则儒生怀道术以需时而行者，待求治之主；不则武夫以方刚之膂力欲有所效者，待有为之君；是两者可待也。若夫欲创非常之业，目不营乎四海，心不周乎万民，力不足以屈群策群力而御之，谋不能先天下而建廓清之首功；乃端坐苟安，待人之起而投其隙。所待者而

《女儿经》大约撰于明代，作者不详，是传统中国对女子进行思想道德的教材。将女性应当遵守的道德准则，以歌谣的形式融入生活，起到教化的作用。在当今这个礼崩乐坏的社会，应当重新推广。

自古小人要在政治上得志，必然要挟某种“大义”。秦桧以“有利于南方百姓”为名阻止北伐，蔡京以“新政”之名迫害忠良。小人无所不为，以“利”为目的，“名义”有利则用“名义”，杀戮有利则用杀戮。没有哪个小人会以“残害天下”为名来祸害世人。 同样，民国军阀绝不会用“地方割据”的名义来做军阀。小人陈炯明的每一次升职都是孙国父提携所致，但他最终却野心膨胀想建立独裁政府，于是便利用“联省自治”之名来行割据之实。以

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贴吧头像：龙和凤为华夏民族的象征，反抗蒙元统治的民族英雄韩林儿所用的年号即为“龙凤”，本吧头像暂定为黑底银色龙凤戏珠图案，其下为篆体“炎黄子孙 儒家皇汉”字样。 贴吧简介为：尊炎黄先祖，承华夏文明，延汉家血脉 ------------------------------------------------------------------------------------- 本头像和简介为暂定方案，哪位网友有其它意见，可以提出。

月夜() 13:06:31 自先上古起，腊八是用来祭祀祖先和神灵（包括门神、户神、宅神、灶神、井神） 的祭祀仪式，祈求丰收和吉祥。据《祀记·郊特牲》记载

最近又爆出了印度儿童服用抗癌药物而出现身体不适，而被认定为“违背科研伦理”的报道。我想问：科研明明是普世派主导的，既要出成果，又要维护“伦理”，哪来的合理结果？ 普世系主张“爱本位”，一切要爱人，也不管对象是谁，都要爱人。于是在这种思维下出现“不损害他人”的所谓“伦理思维”。这种扭曲人类种族本源道德观念，维护“人类普遍价值”的观念在普世系的统治下被强行用于控制各类社群。于是这种观念就用于各种社会事

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文庙又称孔庙、夫子庙、文宣王庙、至圣庙，是尊崇和纪念以孔子为代表的儒学先圣先贤的庙宇。天津位于天津市南开区东门里大街。占地13000平方米，建筑面积3000多平方米。文庙也是天津的学宫所在。此建筑始建于明代，位于天津南开区东门内大街路北，是全国唯一的府县合一的古建筑群。 天津文庙从南至北均由万仞宫墙（照壁）、泮池、棂星门、大成门、大成殿和崇圣祠以及东、西配殿组成。 天津文庙全景图

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自古汉人历来有吃狗肉的传统，狗肉又叫香肉地羊，本草纲目里记载狗肉有补五劳七伤，“益阳事，补血脉，厚肠胃，实下焦，填精髓。”尤其在冬天的时候对暖身体防寒非常有效，所以俗语上说吃了狗肉暖烘烘，不用棉被可过冬 “，而且更好的是，狗肉本身确实很香，所以叫香肉，不食狗肉，不知天下滋味，狗肉做的各种火锅，炒菜，做好了之后味道是非常香的，狗肉不管在味道上还是营养价值上对人的身体来说都是有好处的，而且不管在礼记还

玉林，广西一个边陲小城，穷山恶水，不通高铁，没有机场，工业薄弱，经济萧条。许多人住着廉租房，领着一千几百元的工资，过着枯燥无味的日子。在物价飞涨的年代，只有在一年最热的日子【夏至】，趁着本地特产荔枝丰收贱卖的时候，呼上三五老友。斩些狗肉，喝些荔枝酒，猜上几码，热闹热闹，民间称【狗肉荔枝节】。算是一件爽心的事。却做梦也想不到祖祖辈辈吃了上千年的狗肉，一下子就成了舌尖上的罪恶。让玉林一夜成名。竟能得到

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　　 汉代以来，孔子祭祀地位及规格总体上是趋于提升的，至隋唐时，已发展为通祀全国的重要的公祭活动。明朝以前，通祀全国的祭孔形象少有变动，各地基本上均使用塑像。孔庙祭祀在明朝国家公祭体系中位列中祀，仅次于天地、宗庙、社稷，地方府州县亦在儒学中祭祀。但明朝人围绕祭孔使用塑像还是木主这个问题多有争论，实践中也发生了复杂情态。因此，理清明朝祭孔形象的变迁，分析其背后的原因，对于理解明人的祭孔观念具有重要意

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唐朝元和十四年（西元819年），唐宪宗要以隆重典礼迎“佛骨”（即释迦牟尼的一节指骨）入皇宫内供养三日。时任中书舍人、刑部侍郎的韩愈听到这一消息，写下《谏迎佛骨》，上奏宪宗，历陈佛教传入中国后，对华夏民族的一次次危害，劝说唐宪宗秉持正道，远离夷狄之教。韩愈此举未能使唐宪宗放弃迎佛骨，唐宪宗一怒之下贬韩愈为潮州刺史。但其所作的这篇奏章对后世具有深远影响。宋代理学家朱熹把佛学当作当代的墨杨之学，要像孟子辟墨

　 《春秋左传》云：国之大事，在祀与戎。传统中国，祭祀的范围涵盖自然界神明与逝去的先人。祭祀不仅是对祖先神明表达敬意，感念恩德，也是教化万民，维护伦理纲常之举。与普通百姓祭祀祖先、灶神等相比，作为统御天下的皇帝，祭祀的内容就显得丰富多了。 　　以明代为例，据《大明会典》记载，皇帝亲临或委托大臣拜祭的有天地日月等自然神、社稷之神、历代祖先、历代帝王、先圣先明、先师孔子、先农、先蚕、先医、旗纛、五神（司

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