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2《大学》中说道，“《帝典》曰：‘克明峻德。’”这里用“峻” 百度查了一下《帝典》指《尚书》中的《尧典》、《舜典》篇， 《舜典》无此句。《尧典》中有句话“克明俊德，以亲九族。”这里用“俊”。 《大学》既然引用《尧典》，为何把“俊”改为“峻”了呢？
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3类比温故是格物，（为善去恶是格物）。推理知新是致知。严谨则意诚，专注则心正，理性是修身。
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25今天也来逛《大学》吧，有一些理解，不知对不对，贴过来与老师们请教。 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 这句话是否可以这样理解：大人学习的方式，在于彰显自己光明的德性，在于到民众中去，（亲民新民），目的是取得好的结果。 “道”原应指思维活动的方法，引申为一般事务的方式、方法、办法，以及途径，道路。本段中一般会解释为“规则、准则、原则”，好像牵扯太远，适用性不强。 “亲”民，有人根据后面的“新
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0大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天
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3如题
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7主一与逐物区别？ 意象定义:一种客观事物中经过思绪创作出来具备抽象情感的事物形象。 物象，物化概念与主一联系起来应该有新收获。
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0经核实吧主Fannerio 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 《大学》吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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19今天又想到一点，九思可能也和格物有关。《大学》一文相传为曾子所作。曾子为孔子嫡传弟子，《论语》的编纂多和曾子等门人有关。程子曾说《大学》首段为孔子口述之。 《诗经》曰：神之格思，不可度思，矧可射思。
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7《孝经》就够了！阿措农庄
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12《大学》云：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。价值的倒错总是体现在人的感受方式中。让对恶的厌憎、对善的钦慕成为我们的生理反应！——都香手机文化大学 一位哲学家带着一群学生去漫游世界，十年间，他们游历了所有的国家，拜访了所有有学问的人，现在他们回来了，个个满腹经纶。 在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，说：“十年游历，你们都已是饱学之土，现在学业就要结束了，我莱克斯
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5书中这点内容始终不太明白，知至而后意诚，知至和意诚之间，有什么关系，为何说获得知识后意念方可真诚，意诚与知至有何因果关系？
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0这样的话岂不是，先知物之性而后知人之性？
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5《大学》—— 一幅精彩人生的规划蓝图 《大学》是我最早接触的，也是最启发我人生的一本不朽的中华古代经典。读了这本伟大的经典著作我对人生有了一种新的认识，是《大学》令正值求学阶段的我对未来少了一丝迷惘，多了一丝筹划。 《大学》为人生规划出八大阶段：格物致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，明明德和至善。达至善者堪称完美。我们平常人对于达到明明德和至善，可谓是难于上青天，但我认为《大学》指引我们
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5尤其是“藏”字怎么怎么理解？
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15什么是修身，如何修身 请给位高人帮我解答
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16愿望:守交规。知识："红灯停，行人过路走斑马线，不逆向行走。技巧:无。经常不违则成习惯，此谓格物。物格而后知至，知如何在正规马路行走，知则能行，见到斑马线即能从上踏过。有人虽知，但因警觉性不高，掉以轻心，风险意识淡漠而不走斑马线，红灯不停，谓意不诚。因忧上班迟到而赶时间闯红灯或不走斑马线，是有所忧患而心不正。因懒得多走路而不走斑马线谓之其所傲惰而辟焉，身不修。
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3请发到我邮箱，谢谢。45132364@ qq.com(qq号码是45132364，不知道邮箱是不是这个格式)，或发到 hongloumeng1981@163.com
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6我现在刚开始读《大学》，我知道里面都是大智慧，但是我觉得好多地方都是君王统治天下的策略，我知道我是还没有读透。 就说“格物，致知，诚意，心正，修身”吧，这是《大学》里讲到的开始的几个阶段，从这些里我还能看到一些为人的道理，但是到了更高层次的“治国，平天下”，这应该是为人的更高的层次了，但是我看到的就只剩下治国之道了，里面对我有用的东西我是一点都体会不到了。请各位前辈赐教。
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0完蛋了，我要演讲(╯з╰)还只是肤浅
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段昊天
律化前
